En el Aula del Sínodo, situada en el Vaticano, el Papa León XIV no habló de teología celestial ni de dogmas abstractos; habló de Inteligencia Artificial (IA), de código, de soberanía de datos y de monopolios transnacionales que hoy acumulan más poder que los propios Estados.

Ahí, en ese lugar donde los miembros de la iglesia católica se reúnen para reflexionar sobre el futuro, el Papa León XIV presentó su primera Carta Encíclica, titulada Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidad).

Firmado simbólicamente a mediados de mes para conmemorar el 135° aniversario de la histórica Rerum novarum de León XIII, el documento es un incisivo manifiesto de política digital que redefine la postura de la Iglesia católica frente a la digitalización, la robótica y la IA.

La humanidad ―advierte la carta― se encuentra en un “cambio de época” análogo a la Revolución Industrial del siglo XIX, en el que enfrenta una decisión trascendental: construir una nueva “torre de Babel” tecnológica o edificar una sociedad donde la innovación esté al servicio del bien común.

“La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva”, escribe el Papa al inicio del texto, y utiliza las imágenes bíblicas de Babel y la reconstrucción de Jerusalén para ilustrar dos posibles caminos para la era digital. 

Desarmar la IA

Una de las principales alertas del Papa León XIV respecto a la Inteligencia Artificial es el uso de esta tecnología para fines militares en el contexto geopolítico actual, lo que pone en riesgo la seguridad internacional.

León XIV lanza una condena contra el desarrollo de sistemas de armamento basados en IA y armas completamente autónomas, en las que la decisión sobre la vida y la muerte se delega en un algoritmo, fuera del discernimiento ético humano.

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El pontífice diagnostica un “supuesto realismo político” que ha normalizado la guerra y sumido al multilateralismo en una profunda crisis. Ante este escenario, Magnifica Humanitas emplaza a la diplomacia internacional a “desarmar las palabras” y a asumir con urgencia la mirada de las víctimas para construir tratados globales vinculantes que limiten la fuerza militar autónoma.

Con este mensaje, el Papa se suma a las crecientes voces internacionales que exigen límites al desarrollo de armas autónomas y mecanismos multilaterales para supervisar aplicaciones militares de la IA.

Poder digital, en manos de las empresas

La Magnifica Humanita también plantea un análisis sociopolítico de la actualidad. El pontífice observa con preocupación que, a diferencia de épocas anteriores donde los Estados orientaban el progreso técnico, hoy los principales motores de la IA son actores privados transnacionales.

Aunque la tecnología ha mejorado la calidad de vida de millones de personas, la IA plantea desafíos inéditos porque influye cada vez más en la toma de decisiones, la economía y la construcción del imaginario colectivo.

El Papa León XIV señala que el problema es tanto tecnológico como político y económico: el desplazamiento del poder hacia empresas privadas resulta más difícil de supervisar y orientar hacia objetivos colectivos.

Por ello, el pontífice llama a desarrollar mecanismos de gobernanza, transparencia y regulación que protejan la justicia y la dignidad humana, y condena la reducción del misterio de la persona humana a meras métricas de rendimiento y bases de datos.

IA, empleo y nuevas formas de desigualdad

Al igual que Rerum Novarum respondió a las transformaciones laborales provocadas por la industrialización, León XIV advierte que la IA podría profundizar desigualdades existentes si su despliegue se guía exclusivamente por criterios de eficiencia y rentabilidad.

La encíclica reconoce el valor de la Inteligencia Artificial para optimizar procesos, pero traza una línea ética sobre el empleo. La automatización debe servir para liberar tiempo creativo de los trabajadores y eliminar tareas peligrosas, no para justificar despidos masivos ni precarizar el mercado laboral bajo lógicas exclusivas de maximización corporativa, señala el documento.

Además, al pontífice no le preocupa únicamente la dimensión económica. La encíclica plantea que el trabajo sigue siendo una dimensión esencial de la realización humana y de la cohesión social, por lo que las políticas públicas deben acompañar la reconversión laboral y la capacitación de las personas afectadas por la automatización.

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El documento también aborda la gobernanza de datos y la libertad, frente a la existencia de mecanismos de control social algorítmico y las nuevas dependencias digitales. León XIV hace un llamado a detener la “mercantilización de la intimidad humana” a través del tráfico indiscriminado de datos personales.

Otra de las advertencias desde el Vaticano apunta a la crisis de la posverdad y la desinformación. El pontífice alerta sobre los riesgos que la IA representa para la construcción de la verdad pública, la comunicación y los procesos democráticos.

La tecnología puede usarse para manipular el imaginario colectivo, lo que daña la relación entre verdad y democracia. Por eso, el documento destaca que es necesario combatir la desinformación y preservar espacios de deliberación humana donde las decisiones colectivas no sean moldeadas por algoritmos opacos o intereses particulares.

Llamado a reivindicar el humanismo

Más que una crítica a la tecnología, Magnifica Humanitas es una defensa del humanismo. Para el Papa León XIV, no se trata de apoyar o rechazar la Inteligencia Artificial, sino de priorizar la dignidad humana.

La encíclica rechaza las visiones transhumanistas que plantean superar las limitaciones humanas mediante la tecnología y sostiene que ningún sistema artificial puede sustituir plenamente la dignidad, la conciencia y la capacidad relacional de las personas.

En el contexto actual en el que gobiernos, empresas y organismos internacionales buscan definir reglas para la IA, el Papa León XIV invita a cuestionarse qué tipo de sociedad desea construir la humanidad con ella.

Para el Vaticano, la respuesta es que el progreso tecnológico sólo será legítimo si fortalece la justicia, la solidaridad y el bien común, y si mantiene a la persona humana en el centro de cada decisión.

Proceso Jorge Bravo

En nuestra era de la tecnología digital, donde la información fluye a velocidades vertiginosas y la conectividad se ha convertido en una parte esencial de nuestras vidas para realizar cualquier actividad con sus retos, oportunidades y riesgos, surge la pregunta de si existe el humanismo digital.

El humanismo fue una corriente filosófica surgida en el siglo XIV en Italia y se desarrolló en Europa durante el Renacimiento. Algunos de sus principales exponentes fueron Petrarca, Dante Alighieri, Boccaccio, Erasmo de Rotterdam, Leonardo da Vinci y Montaigne.

Esta forma de pensamiento pone en el centro de su movimiento los valores, derechos y la dignidad del ser humano. El humanismo clásico defendió la razón, la libertad y la capacidad de decisión del ser humano, así como su potencial para mejorar y alcanzar su bienestar, desarrollo y felicidad.

Busca promover la educación, el pensamiento crítico, la democratización del conocimiento y el desarrollo integral de las personas. En el contexto de la revolución digital, el humanismo digital es la extensión de estos valores que colocan en lo más elevado la dignidad y las libertades humanas en el mundo virtual.

El humanismo digital propone adaptar los principios humanistas a la era de la revolución y la sociedad digitales, en la cual las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) juegan un papel cada vez más relevante e influyente en todos los ámbitos de nuestra vida.

El humanismo digital plantea que las TIC deben estar al servicio de la condición humana, respetando sus derechos, valores y necesidades, no al revés. Busca que las personas sean el centro y el fin de los cambios tecnológicos y no meros medios, instrumentos o consumidores.

El humanismo digital implica que, a medida que avanzamos en la tecnología, no debemos perder de vista nuestra humanidad ni reemplazarla por los negocios.

El humanismo digital –y sus correspondientes humanistas– aboga por garantizar que todas las personas (incluidas las que tengan algún tipo de discapacidad o aquellas que viven en zonas rurales) tengan acceso a la tecnología y las oportunidades que ofrece.

Un humanista digital está comprometido con reducir la brecha digital y asegurarse de que nadie quede excluido de los beneficios y el bienestar de las tecnologías, los servicios de telecomunicaciones, las plataformas de Internet y las tecnologías emergentes que surjan y evolucionen.

El humanismo digital promueve el desarrollo y el uso ético de la tecnología. Esto significa que las empresas, los innovadores y los desarrolladores deben considerar no sólo el beneficio económico, también cómo sus productos, servicios y soluciones afectan a las personas y a la sociedad en general.

En un mundo digital como el que vivimos, la privacidad es un bien preciado. El humanismo digital defiende la protección de la privacidad de las personas y la regulación de la recopilación, uso y compartición de datos personales.

Promover la alfabetización digital, el uso adecuado de las tecnologías y el pensamiento crítico en un mundo cada vez más digitalizado es esencial para desarrollar el potencial de los individuos. El humanismo digital procura una educación que empodere a las personas para comprender y utilizar la tecnología de manera responsable y significativa para ellas.

A través de la tecnología, podemos conectarnos con personas de todo el mundo, pero es importante preservar la empatía y la comunicación en línea. El humanismo digital fomenta relaciones virtuales basadas en el respeto y la comprensión mutua y rechaza cualquier forma de acoso y violencia digital.

Ahora nos damos cuenta que los beneficios de adoptar el humanismo digital son numerosos. Al integrar valores humanos en la revolución digital (como en su momento la Revolución Francesa propuso libertad, igualdad, fraternidad), el desarrollo tecnológico y las políticas públicas digitales podemos crear un mundo en línea más inclusivo y ético.

Además, un humanismo digital puede conducir a una mayor confianza en la tecnología y en las corporaciones e instituciones que la respaldan.

Cuando las personas sienten que sus derechos, datos, propiedades virtuales y dignidad son respetados en línea, están más dispuestas a adoptar las tecnologías y participar activamente en la sociedad digital.

El humanismo digital puede ser la respuesta a la pregunta de si podemos mantener nuestros valores humanos intactos en la era digital. La tecnología puede utilizarse para transgredir los derechos humanos como la privacidad, la libertad de expresión, el derecho a la información y la no discriminación. Un humanismo digital puede ayudar a prevenir estos abusos contra nuestros derechos fundamentales y fomentar la justicia social.

Desde luego, implica una serie de desafíos y oportunidades para las personas, las empresas, las organizaciones y las políticas públicas. Requiere una formación continua y crítica que permita a los individuos desarrollar las competencias digitales y tecnológicas necesarias para participar activa y responsablemente en la sociedad digital, así como aprovechar sus beneficios y evitar sus riesgos.

Por otro lado, requiere una transformación ética y cultural que promueva una visión integradora e inclusiva de la diversidad humana, así como una actitud solidaria y colaborativa frente a los problemas globales. Supone una innovación social y política que fomente una gobernanza democrática y participativa de las TIC y avances como la Inteligencia Artificial, garantizando su acceso universal, su calidad, su seguridad y su respeto a los derechos humanos.

Al promover la inclusión, la ética, la privacidad, la educación, la justicia y la empatía en línea podemos construir un presente y un futuro digital que beneficie a todos y refleje lo mejor de la humanidad.

La revolución tecnológica y el humanismo digital no son incompatibles; juntos tienen el potencial de llevarnos a un mundo más conectado fundamentado en el respeto de la dignidad y los derechos fundamentales.

El humanismo digital es una propuesta para afrontar los retos y las oportunidades de la sociedad digital. Es una forma de pensar, concebir y actuar que busca poner la tecnología al servicio del bien común y el desarrollo humano sostenible. Es una invitación a recuperar los valores humanistas clásicos y a adaptarlos a los nuevos tiempos con visión de futuro. Es una pregunta abierta que nos interpela a todos como sociedad, academia, sector privado y público: ¿queremos que exista el humanismo digital?

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